البيان والإلهام فى حفظ وتدبر آيات القرآن

تعريف بالسورة
سورة المدثر مكية وعدد أياتها (65) آية ، وترتيبها في المصحف رقم (74)، وهي من أو ل ما نزل من القرآن ، وموضوعها الدعوة ، وجزاء من كذب بها وعذابه في الآخرة.

معاني المفردات:
الْمُدَّثِّرُ: المتلفّ بثيابه
قُمْ فَأَنْذِرْ: انهض، فخوِّف عشيرتك العذاب
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ: اخصُص ربَّك بالتكبير والتعظيم
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ: طهر ثيابك عن النجاسة
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ: اترك الأوثان، ولا تتخلَّق بأخلاق المشركين
وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ: ولا تُعْطِ شيئا وتراه كثيرا
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ:نُفخ في الصور
ذَرْنِي: اترُكني
مَالًا مَمْدُودًا: كثيرا يمُدُّ بعضُه بعضا
وَبَنِينَ شُهُودًا: حاضرين معه مُقيمين عنده
وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا: بسطتُ له الحياة والزعامة
كَلَّا: كلمة ردع وزجر
كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا: كان جاحدا لها مُعاندا
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا: سَيَلقَى في عذابا شاقا لا يُطاق
فَكَّرَ: أجالَ فِكره وردَّدَه
وَقَدَّرَ: هيَّأ في نفسه ما يقول
عَبَسَ: قطّب ما بين عينيه
وَبَسَرَ: كَلَحَ وجهه واسودّ مما هو فيه
سِحْرٌ يُؤْثَرُ: يُروى ويُتعلّم
سَقَرَ: طبقة في جهنم
لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ: مُغيِّرة للبشرات مُسوِّدة للجلود
تِسْعَةَ عَشَرَ: عدد الملائكة الذين يتولون أمر جهنم والتعذيب فيها
وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ: وما أخبرنا بعددهم
فِتْنَةً: ابتلاء
لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ: ليعلم اليهود والنصارى أن محمدا رسول الله صل الله عليه وسلم
ذِكْرَى لِلْبَشَرِ: موعظة للناس
وَالْقَمَرِ: قسم بالقمر
إِذْ أَدْبَرَ: وَلّى ذاهبا
أَسْفَرَ: أضاء وانتشر ضوءه
لَإِحْدَى الْكُبَرِ: لإحدى الدواهي والبلايا العظيمة، وهي جهنم
نَذِيرًا لِلْبَشَرِ: إنذارا لهم
رَهِينَةٌ: مرهونة بكسبها مُحاسبةٌ بعملها
أَصْحَابَ الْيَمِينِ: هم المؤمنون المُخلصون الذين يأخذون كتبهم بأيمانهم
مَا سَلَكَكُمْ: أي شيء أدخلكم
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ: كنا نُدخِلُ أنفسنا مع أهل الباطل، فنقول ونفعل كما يقولون ويفعلون
بِيَوْمِ الدِّينِ: بيوم الحساب والجزاء وهو يوم القيامة
حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ: حُمُرٌ وحشِيَّةٌ نافرةٌ هاربةٌ
قَسْوَرَةٍ: أسد
صُحُفًا مُنَشَّرَةً: كُتُبا مفتوحة غير مطوية يقرؤها كل من يراها
أَهْلُ التَّقْوَى: أهلُ من يتقيه من عباده

التفسير:
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧)

هذه الآيات السبع كلها توجيهات للنبي  صل الله عليه وسلم، تبتدىء السورة بنداء النبي صل الله عليه وسلم  الذي وُصِف بالمدّثر، أي المتلفف بالثياب، تقول له: اترك راحتك، وقم للدعوة والإنذار، وكبر ربك وعظمه، وطهر نفسك وثيابك من كل سوء، واهجر الأوثان وأهلها وأخلاق أهلها، ولا تستكثر ما تقدمه ، ولا تمنن على ما تلاقيه، واطلب أجر الصبر من الله تعالى.

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (٩) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠)

هذه الآيات الثلاث في ذكر يوم القيامة تقول: إذا نفخ في الصور النفخة الثانية لقيام الناس، فذلك يومئذ يوم عسير شاق على الكافرين وغير يسير عليهم.

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣) وَمَهَّدْتُّ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (١٦) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥)

هذه الآيات الخمس عشرة في الكلام عن أحد زعماء الكفر في مكة، وهو الوليد، وهي كذلك عامة فيه وفيمن هو على شاكلته.
تقول الآيات: دعني ومن خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد، فجعلت له المال الكثير الذي يمد بعضه بعضا، وبنين حضورا معه مقيمين عنده، وبسطت له الجاه والرئاسة، ثم يطمع أن أزيده من المال والولد، كلا زجرٌ لهذا الكافر عن أطماعه، إنه جحد آيات الله، وعاند رسول الله  صل الله عليه وسلم ، فسوف أعاقبه بعذاب شاق يرهقه، وقد وصف الله حالته النفسية عندما سُئل عن القرآن وهو يعلم أنه من عند الله فأرهق نفسه بالتفكير وتقليب وجوه النظر، فقاتله الله كيف دبر هذا التدبير، ثم قاتله الله، ذلك أنه نظر ثم قطَّبَ بين عينيه وكَلَحَ وجهُهُ واسود من سوء تدبيره ضد القرآن، ثم أعرض عن القرآن وتكبر على دعوته وقال: ما هذا القرآن إلا سحر يُروى ويتعلمه الناس من السحرة، وما هذا الكلام إلا قول البشر.

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (٢٨) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (٣١)

تتحدث هذه الآيات عن عدد الملائكة التسعة عشر الذين هم خزنة جهنم فتقول: وما جعل الله أصحاب النار أي خزنتها إلا ملائكة، وقوة الملائكة وقدرتهم عظيمة لا تقاس بها قوة البشر وقدرته، وما جعل الله سبحانه وتعالى عدتهم إلا امتحانا للذين كفروا حتى يقولوا: ما هذا؟ تسعة عشر يُديرون النار التي تستوعب ملايين الكفار والعصاة؟ فيظنون أنهم قادرون بكثرة عددهم أن يغلبوا الملائكة لقلتهم، وجعل الله هذا العدد ليتيقن أهل الكتاب ( اليهود والنصارى) أن هذا القرآن كتاب الله وهو كلام الله، لأن هذا العدد لخزنة النار معروف عندهم، ومن أجل يزداد المؤمنون إيمانا، ومن أجل أن يقول الذين في قلوبهم مرض من ضعاف الإيمان والكافرون : ماذا أراد الله بهذا العدد؟
ويُذكَرُ هذا العدد ومثله من الأمثال ليضل الله من يريد أن يُضِلّهُ ويهدي من يريد أن يَهديه، وما يعلم خلق الله ولا جنود الله إلا هو، وما كانت هذه النار وعدد خزنتها إلا تذكرة للبشر ليتذكروا ويتدبروا.

كَلَّا وَالْقَمَرِ (٣٢) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (٣٤) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (٣٦) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧)

هذه الآيات الست قسمٌ من الله على عظمة شأن جهنم
يُقسم الله في هذه الآيات بالقمر، وبالليل حين يُولِّي ، ويأتي الصبح مضيئا مُسفِرا، ويُقسم على أن سقر أي جهنم إحدى الكُبر والدواهي العظيمة، ذكرناها إنذارا للبشر، وتحذيرا لمن شاء من الناس أن يتقدم نحو الإيمان أو يتأخر عنه فيهلك.

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (٣٩) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (٤٧) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (٤٨)

هذه الآيات الإحدى عشرة، في تأكيد جزاء الناس وانقسامهم إلى أصحاب يمين ومجرمين أصحاب النار وبيان أسباب دخول هؤلاء النار.
تقول الآية الأولى : إن كل إنسان مرهون بعمله مجزيٌّ به، فأصحاب اليمين في جنات يسألون عن المجرمين: ما الذي أدخلكم في سقر؟
قالوا: لم نكن نصلي، ولم نكن نُطعِمُ المسكين، وكُنا ندخُلُ مع أهل الباطل ونخوض في الأحاديث المعادية لأهل الإيمان والقرآن مع من يخوضون.
وكُنا نكذب بيوم الحساب، حتى أتانا اليقين وهو الموت، هُنالك لا تنفعهم وساطات ولا شفاعة مِن مُتَشَفِّعٍ.

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (٤٩) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (٥٠) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (٥١) بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (٥٢) كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْأَخِرَةَ (٥٣) كَلَّآ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (٥٤) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (٥٥) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (٥٦)

هذه الآيات الثمان في وصف إعراض الكافرين عن القرآن الذي هو تذكِرة.
تسأل هذه الآيات فتقول: ما بال هؤلاء الكافرين عن التذكِرة معرضين، وعن الإيمان مُدبِرين؟ كأنهم حُمُرٌ وحشية هربت عندما ظهر الأسد لها. يبدو أن كل واحد منهم يريد أن يُؤتى صُحُفا مُنشَّرة، بمعنى أنه سَيُعايِنُ صُحُف عمله لا محالة، فهل هم لا يؤمنون إلا إذا رأوا صحفهم؟ كلا ردعٌ لهم وزجر، إنهم الآن لا يؤمنون بالآخرة، ولا يخشونها، كلا إن هذا القرآن تذكرة، وحديثه عن الآخرة تذكرة، فمن شاء من الناس ذكر وآمن ، وما يذكُرون إلا بمشيئة الله ، والله تعالى شاء أن يجعل للبشر، اختيارا ومشيئة، وأن الله هو أهلٌ لإن يُتّقى من العباد، وهو سبحانه أهلُ المغفرة لمن يستحقها منهم.

دروس وعبر:
ترشد الآيات الكريمة إلى دروس وعبر كثيرة منها:

1- على الداعية أن يكون رائدا في الخير حتى يستجاب لما يدعو له
2- يوم القيامة على الكافرين شاق عسير
3- من حارب دين الله عن تصميم وتدبير فله سوأُ العواقب
4- إن الذي يتكبر على الإيمان مصيره سقر
5- ذكر الله عدد أصحاب جهنم التسعة عشر، ليكون فتنة للكافرين،ويقينا للمؤمنين، وآية لأهل الكتاب، تدلهم على أن  محمد صل الله عليه وسلم  رسول الله حقا
6- جعل الله للإنسان حرية الإرادة في اختيار الإيمان أو اختيار الكفر
7- كل إنسان مرهون بعلمه مجزيٌ به
8- المؤمنون هم أصحاب اليمين وهم في الجنات في عليين
9- أسباب دخول المجرمين في سقر عدم الصلاة وعدم إطعام المسكين والخوض في الدين، والتكذيب بيوم الدين
10- القرآن الكريم وحديثه عن الآخرة تذكرة لمن يتدبر وبتذكر
11- الله هو أهلٌ لِأن يُتقى من العباد، وأهلٌ لرحمة العباد ومغفرة ذنوبهم.

تعريف بالسورة
سورة المزمل مكية وعدد أياتها (20) آية ، وترتيبها في المصحف رقم (73)، وهي من أوائِل ما نزل من القرآن،ولعلَّها السُّورة الثانية من حيث النزول، بعد فاتحة سورة العلق (اقرأ)، وموضوعها تهيئةُ النبي  صل الله عليه وسلم  للرسالة، وإعدادهُ للدَّعوة .

معاني المفردات:
الْمُزَّمِّلُ: المُلتفُّ بثيابه
قُمِ اللَّيْلَ: للصلاة والعبادة
إِلَّا قَلِيلًا: إلا بعض الوقت تتَّخِذُه للرّاحةِ والنَّوم
وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا: بيِّنهُ تبيّناً وفصِّله تفصيلاً
قَوْلًا ثَقِيلًا: القرآن وما فيه من مشقَّة الدَّعوة وتكاليف العمل
نَاشِئَةَ اللَّيْلِ: العبادةُ التي تكونُ في الليل
وَأَقْوَمُ قِيلًا: القول: ترتيلُ القرآن، وقُدرَةُ القلب على فِقهِهِ في الّليل أفضل من قراءة النَّهار
سَبْحًا طَوِيلًا: اشتغالاً بمَهمَّاتِكَ وأمورِ حياتِك
وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا: الانقطاعُ لعبادة الله
وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا: مفارقة لا إساءة معها
أُولِي النَّعْمَةِ: أهلُ التنعُّمِ في الدُّنيا
أَنْكَالًا: قيوداً شديدة ثقيلة
وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ: وطعاما يَغصُّ في الحَلق فلا يَجري
تَرْجُفُ: تضطربُ وتتزلزل
كَثِيبًا مَهِيلًا: رملاً مُتناثِراً
أَخْذًا وَبِيلًا: أخذاً شديداً
السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ: تنشَقُّ السَّماءُ مع عظمتِها في يوم القيامة
قَرْضًا حَسَنًا: احتساباً وطلباً لِلأجرِ من الله بطيبةِ نفس

التفسير:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (٣) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (٤) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (٥) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (٦) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (٧) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (٨) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (٩)

هذه السورة من السُّور المفتتحة بنداء النبي  صل الله عليه وسلم ولكنَّها هُنا تناديه بوصف ( المزمل ) أي الملفَّف بثيابه تقولُ له: انهض من الفراش، وانقُض عنك النوم، فهذا زمان العمل، وأهمُّ العمل أن تقوم إلى تربية نفسِك بقيام الليل لعبادة ربِّك، فقُم أيُّها النبي نصف الليل أو ثُلُثَيه أو ثُلُثه أنت بالخيار، ورتل القرآن في الصلاة وخارجِها ترتيلا، وهيَّئ نفسك، لِتحمِل الرِّسالة، لأنَّا سَنُلقي عليك وحياً ثقيلةً تبعاتُهُ من التَّبليغ وما فيه من التَّكاليف.
إنَّ قيام الليل أشدُّ ثِقلاً على النَّفس، وأصوبُ قِراءة من النهار، فالليل ميزتُه الهُدوء، وهو أبعثُ على التأمُّل، وأنَّ عِندك وقتاً كافياً في النهار لقضاءِ حوائِجِك، والاشتغال بالدعوة، فاجعل الليل لعبادة ربِّك، واذكُر اسم ربِّك وانقطِع لعبادَتِه، وربُّك هو ربُّ المشرِقِ والمغرِبِ، لا إله إلا هو فاتَّخذهُ وكيلاً.

وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (١٠) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (١١) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (١٢) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (١٣) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (١٤) إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (١٦)

هذه الآيات السبع موضوعها توصية الرسول  صل الله عليه وسلم وتهديدُ الكافرين بالعذاب في الآخرة، وهي تبتدئُ بتوجيه الله تعالى النبي صل الله عليه وسلم أنِ اصبِر أيَّها النبي على قولِهم فيك، واهجُرهُم هجراً جميلاً، ودَعني والمكذبين الذين أنعَمت عليهم بالنَّعَمِ في الدنيا، ومهِّلهُم وقتاً قليلاً، فإنِّي قد أعددتُ لهم قُيوداً ثقيلةً شديدةً، وناراً وجحيماً وطعاماً يَقِفُ في حُلُقومِهِم ولا يَسيغُونَه، وأعددتُ لهم عذاباً أليماً، وذلك يومَ تضطَرِبُ الأرضُ، وتهتزُّ بالزلازل الهائلةِ، وتكونُ الجِبالُ رملاً مُتَناثِراً بعد الصلابةِ والثَّباتِ.
ويا كُفَّارَ مكَّة، إنَّا أرسلنا إليكم رسولاً يشهدُ عليكم، كما أرسلنا إلى فِرعون موسى عليه السلام رسولاً، فعصى فِرعون رسُول الله، فأخذهُ الله أخذاً ثقيلاً شديداً، وفي هذا تنبيهٌ للناس إن لم يُؤمنوا، فسوف يُصيبُهُم ما أصابَ فرعون وقومه من العذاب الشديد.

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (١٧) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (١٨) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (١٩)

الحديثُ في هذه الآيات عن يوم القيامة، فهي تقول لهم: كيف تتَّفُون أهوال ذلك اليوم التي تُحوِّلٌ الشعر الأسود للأولاد الصغار إلى شيب أبيض لِعِظم ما يُشاهِدُون، ومن هذه الأهوال انفطارُ السماء وانشقاقها، في ذلك اليوم، وهو لا بُدَّ آتٍ، فهُو وعدٌ من الله لا بُدَّ أن يفعلَهُ.
إن هذه الآيات والكلمات العظيمة تُذْكَرة ُ لتنبيه الناس، فمن شاء اتَّخذ إلى الله سبيلاً وطريقاً فاهتدى إلى الإيمان.

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٠)

هذه الآيات الكريمة تُخاطِبُ النبيَّ الكريم صل الله عليه وسلم  إنَّ ربَّك يعلمُ قيامَك ويعلمُ أنَّك تقومُ زمناً طويلاً يبلُغُ أحياناً ثُلُثي الليل، وأحياناً نصفه، وأحياناً ثُلُثهُ، وجماعة من الذين آمنوا معك يفعلون فِعلَكَ، ويقومُون الليل معك، ولا يُحصِي الليل والنهارَ إلا الله تعالى، لقد علِم الله أنَّكم لن تُحصوا الليل والنهار، ولن تُحِيطوا بالأوقاتِ بدقةٍ، فتاب عليكم، إن نقص قيامُكُم عمّا ذُكِر، وفي هذا تخفيفٌ من الله ورحمة.
لقد كان قيام الليل واجباً على رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه، فكانوا كما وصفت الآيات السابقة، ثُمَّ خفف الله عن الصحابة والأمَّة الإسلامية فجعله مُستحبّاً لهم، أمّا رسول الله صل الله عليه وسلم فبقي القيام في حَقِّهِ واجباً، فجاءت الآيات تقول لهم: أن قُومُوا بقدرِ ما تستطِيعُون، واقرؤُوا ما تيسَّر من القرآن، وعبَّر عن القيام بقراءة القرآن كما قال: (( وقرآن الفجر )) لأنَّ القرآن أهمُّ أجزاء القيام، وبيَّن الله سبب التَّخفيف، فالله يعلمُ أنَّه سيكونُ من بينكُم مرضى، وآخرُون مُسافرون يطلبُون الرزق من الله، وآخرُون يُقاتِلُون في سبيل الله، فاقرءوا في قيامكم ما تيسَّر لكُم، وعليكُم الالتِزام بالصَّلاة المكتوبة، وأدُّوا الزكاة المفروضة، وتصدقوا من أموالِكُم مُتطوِّعين بها إلى الله، طالِبين الأجر منه، وهذا هو القرضُ الحسنُ لله، والادّخارُ عِند الله مُخلصين لله فيه، وما تَدَّخِرُوه عند الله تجدُوه خيراً مما قدَّمتُمُوه، وأعظم أجراً من الذي أنفقتُمُوه، واستغفِروا الله إن قصَّرتُم في عملِكُم، إن الله غفور رحيم.

دروس وعبر:
ترشد الآيات الكريمة إلى دروس وعبر كثيرة منها:
1- لا راحة للمؤمن إلا بلقاء الله
2- قيام الليل منهج مهم لتربية النفس على طاعة الله،كما فعل رسول الله صل الله عليه وسلم وصحابته الكِرام
3- تلاوة القرآن من أعظم تربية الإيمان وتقوية الشخصية
4- تنظيم الوقت، وتقسيم العمل، وتوزيع المهمات على الأوقات حسب الأولويات
5- العبادة في الليل أوقع، والقلب فيها أخشع، لأن الأصوات ساكنة، والهدوء يُعين على التفكير
6- أعد الله للمكذبين قيودا وجحيما وغصصا وعذابا في نار جهنم
7- الخوف الشديد يُشيب الرؤوس
8- أهوال يوم القيامة شديدة وعظيمة، بدليل أن الأطفال يشيبون فيها
9- جعل الله تعالى القرآن تذكِرةً للناس، إمَّا أن يتذكرون فيعتبرون، أو لا يتذكرون فيشقوا في الدنيا والآخرة
10- سماحة هذا الدين وتقديره لظروف المؤمنين، وتخفيف أحكام الدين، دلالة على رحمة الله بالناس
11- ما ندّخِره عند الله من صدقات وطاعات، سنجدها عند الله أكثر وأبرك وأوفر وأعظم أجراً

تعريف بالسورة
سورة الجن مكية وعدد أياتها (28) آية ، وترتيبها في المصحف رقم (72)، وموضوعها الجن الذين سمعوا القرآن الكريم فآمنوا .

معاني المفردات:
قُرْآَنًا عَجَبًا: قرآناً يُتَعَجَّبُ لِحُسنِهِ ويختلِفُ عمّا سبقه من الكُتُب
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ: يدعو إلى الهُدى
فَآَمَنَّا بِهِ: فصدَّقناه
تَعَالَى: تعاظم
جَدُّ رَبِّنَا: جلالُهُ وعظمتُهُ
صَاحِبَةً: زوجةً
سَفِيهُنَا:إبليس
شَطَطًا: قولاً بعيدا عن الحق، كلُّه غِيٌّ وضلال
يَعُوذُونَ: يجتمِعُون
رَهَقًا: طُغيانا
لَمَسْنَا السَّمَاءَ: طلبنا أخبارَها
حَرَسًا شَدِيدًا: حُرّاساً أقوياء من الملائكة
وَشُهُبًا: ونُجوما ونيازِك تنقضُّ على مُستَرقِي السَّمع
مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ: مواضِع في السَّماء نقعُدُ فيها لاستراق السَّمع
رَصَدًا: مُعدَّاً ومُهيَّأ له
رَشَدًا: خيرا وصلاحا
دُونَ ذَلِكَ: أي غيرُ صالحين
طَرَائِقَ قِدَدًا: مذاهب متفرقة
الْهُدَى: القرآن
آَمَنَّا بِهِ: صدَّقنا بأنَّه من عِندِ الله
بَخْسًا: نقصاً من ثوابِهِ
رَهَقًا: ظُلماً يلحقُه بزيادة في استيائِهِ
الْقَاسِطُونَ: الجائِرون الكافِرون
تَحَرَّوْا رَشَدًا: قصدُوا طريق الحقِّ والهُدى
حَطَبًا: وقوداً تُوقدُ به
غَدَقًا: كثيراً غزيراً
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ: لِنختبِرهم فيه
يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا: يُدخِلهُ عذاباً شديداً
عَبْدُ اللَّهِ: محمد  صل الله عليه وسلم
يَدْعُوهُ: يدعو ربَّه
لِبَدًا: مُتراكمين بعضُهم فوقَ بعضٍ مِن الازِدِخام
رَشَدًا: هِداية
لَنْ يُجِيرَنِي: لن يَمْنَعنَي
مُلْتَحَدًا: ملجأً
إِلَّا بَلَاغًا: إلا إذا بلَّغتُ رسالةَ ربِّي
أَمَدًا: غايةً بعيدةً
أَحْصَى: ضَبَطَ ضبطاً كاملاً

التفسير:

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (١) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (٢) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (٣ )

تُخبِرُ الآيات الكريمة أنَّ الله تعالى أرسل مجموعة من الجِنِّ تَستَمعُ إلى قراءة النبي صل الله عليه وسلم للقرآن فآمَنوا، وقالوا عندما سَمِعوا التلاوة: إنَّا نَسمَعُ قُرآناً عجيباً بديعاً لم نَسمَع مثلَه من قَبلُ، وهو يَهدي إلى الرُّشدِ والصوابِ والتَّوحيد، ولذا فإنِّا لَن نُشرك بربِّنا أحداً، وأنَّه تعالى قَدرُ الله وجلالُهُ عَن أنَّ يتَّخِذ زوجةً وأولاداً، كما يقولُ بعض مُشركي الجنِّ و الإنسِ.

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (٤) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (٥) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (٦)

تُتابعُ الآياتُ حاكيةً كلام الجنِّ المؤمنين حيثُ يقولون: إنَّ سفيهنَا وهو إبليسُ أو كَفَرَةُ الجِنِّ كانَ يقول على الله قولاً بعيداً كلَّ البُعدِ عن الحقِّ، وأنّا كُنّا نظنُّ أنَّه لا يتَجَرَّأُ أحدٌ من الإنسِ والجنِّ على أن يفترُوا على الله كَذِباً.
وقال الجِنٌّ: إنَّ جماعاتٍ من الإنسِ كانت تَلجَأُ وتَستجِيرُ برجالٍ من الجنِّ، فزادَ كلُّ فريقٍ الآخر ضلالاً وطُغياناً، فالجنُّ زادُوا الإنسَ طُغياناً بما زَيَّنُوا لهم من الاستمرار في تعظيمِهم، والإنسُ زادوا الجِنَّ رَهَقاً بما أوقعُوا في نُفوسِهِم من عَظَمةِ قدرِهِم، كما كان الإنسُ يفعلون، إذ يقولُون: نعوذُ بسيِّدِ هذا الوادِي من الجِنِّ، فاستحلَّ هؤلاء الشِّرك وتجرَّأُوا على الله

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (٧) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (٨) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (٩ )

ويُواصل النَّفَرُ من الجِنِّ حديثهم لقومهم قائلين لهم: إنَّ الإنس ظَنُّوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحداً بعد موتِه والاعتقادُ هذا فاسِدٌ، وقالوا: إنَّا لَمَسنا السماء وحاوَلنا مَعرِفة أخبارِها، كما كُنَّا نفعلُ من قَبلُ، فوجدناها مُلِئت حَرَسَاً أقوياء أشداء من الملائكة ومُلِئت بالشُّهُبِ التي تَنقَضُّ أو يَنقضُّ بعضُها على المتَسَلِّلينَ من الجِنِّ الذين يُحاولون استراق السَّمع، ويقول الجنُّ: ولقد كُنّا نجلسُ في مَجالسَ خاصَّةٍ في السماء لاستراق السَّمع، فمن يَسمَع الآن بعد نزولِ القرآنِ يَجِد شِهاباً مرصوداً مُعَدَّاً مُهَيَّأً له، وهذا من رحمة الله تعالى أن شدَّدَ على حِراسَة السَّماء بَعدَ بِعثَةِ الرَّسُول صل الله عليه وسلم ، فمنع استراق الجنِّ للسَّمعِ مِن أخبارِ السَّماء.

وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (١٠) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (١١) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (١٢)

تُواصل السورة الكريمة ذِكر حديث النَّفَر من الجن لمّا سمِعوا القرآن الكريم لقومهم، وتقول الآية حاكيةً كلامهم: إنّا لا ندري، هل أُريد بأهلِ الأرض وَمن فيها الشَرُّ أم أرادَ بهم ربُّهم الخير والرُّشد؟ ثم ذَكَرَ الله لنا مِن حديثهِم ما يُعرِّفُنا بعالَمِهم وطبَائِعِهم، فَمِنهم -كما قالوا- : الصالِحون العابدون لربِّهم، ومنهم من هُم غيرُ ذلك، لقد توزَّعنا وتفرَّقنا فِرَقاً مُختلِفةً مُتباعِدَةً، وإنَّا ظننَّا أن لن نسبِق الله، ولن نُعجِزه في الأرض، ولن نُعجِزهُ بالهرب مِنهُ.

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (١٣) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (١٤) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (١٥) وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (١٦) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (١٧)

ويتابع النص القُرآنيُّ في إخباره عمّا قاله هذا الوَفدُ الجِنِّي حيثُ أعلنوا لِقومِهم إيمانَهُم بالقرآن وأنَّهُم لمَّا سَمِعوهُ أي القرآن دخل في قلوبنا الإيمان، فمن يُؤمن بربه فلا يخاف على نفسِه لا مِن الظٌّلم ولا مِن نقصِ الأُجور، ونحنُ الجِنُ منَّا المُسلِمون ومنا البعِيدون عن الإسلام، فالذين أسلموا مِنّا فأُولئِك هُمُ الذين طلبوا الهُدى والرُّشدَ وقصدُوه، وأمَّا المنحَرِفُون عن الإسلام فهم وَقودُ جهنم وحطبُها.

وتُعقِّب الآية في هذه المجموعة بقانون عام يُقرِّرُه ربُّ العباد: أنه لو استَقامَ الخلقُ على طريق الهُدى والإيمان لأسقاهُم الله ماءً كثيراً مباركاً غزيراً، لِيختبِرهُم فيما رزقهُم، ومن يعرض عن ذكر الله وطريق الهُدى، ويبتعد عنه يُدخِله الله عذاباً شديداً ومشقَّةً بالغةً.

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (١٨) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (٢٠) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (٢١) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (٢٢) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (٢٣)

هذه المجموعة من الآيات تتكلَّم عن الرسول صل الله عليه وسلم .
تبتدئُ الآية الأولى بتقرير أنَّ المساجد إنَّما هي لله، جُعِلت لعبادة الله، فلا يجوز أن يُدعى مع الله فيها أحد، وأنَّه لمَّا قام رسول الله صل الله عليه وسلم  يدعو ربَّهُ يُصلّي كاد الجِنُّ الذين صرفهُمُ الله إليه يكونوا عليه لِبَداً، مُتراكمين مُتزاحِمين، تشوُّقاً وتطلُّعاً لمعرفة ما جاء به. فقل يا أيها النبي – ردَّاً عليهم- إنَّما أدعُو ربِّي وحده ولا أُشرِكُ به أحداً، قل إنِّي عبدٌ لا أملِكُ لكُم ضرَّاً ولا هداية،ولا أملِكُ لنفسي حِماية من الله إن أرادني بشيء فإنَّه لا يحمِيني منهُ أحد، ولا يمنَعني من بأسِه أحد، ولن أجِد ملجأً ألجأُ إليه سوى الله، ولكني أملِكُ شيئاً واحداً هو أن أُبلِّغكُم دعوة الله ورسالة الله، ومن يعصِ الله ورسوله فإنَّ جزاءهُ نار جهنم مُخلَّداً فيها أبداً.

حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (٢٤) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (٢٥) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (٢٧) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (٢٨)

إذا رأى الكافِرون ما يُوعدُون مِن عذاب فسيعلَمُون حينئذٍ من الأضعف والأقلُّ: أجندُ الله أم هؤلاء المُشرِكُون؟
قل يا أيَّها النبي: إني لا أدري هل الذي تُوعدون قريبٌ أم بعيد، اللهُ هو عالِم الغيب، ولا يُطلِعُ على غيبه أحداً، لكن إذا ارتضى رسولاً فإنَّه يُبيِّنُ لهُ ويُطلِعُهُ على ما يشاءُ من غيبه، لِيكون إخبارُهُ مُعجِزةً لهُ، دالَّةً على صِدقِه.
فإذا أراد سبحانه إطلاع الرَّسُول على ما يشاء من غيبٍ جعل له حَرَساً من جميع الجهات يحرُسُونه من تعرُّضِ الجِنِّ، لئلا يسترِقُوا السَّمع ويتسمَّعوا، وليحفظه الحرس والرَّصدُ من وساوس الشيطان حتى يُبَلِّع رسالة ربِّه إلى الناس.
وقد أبلغنا الرسول صل الله عليه وسلم أن الرُّسُل مِن قبله حفِظوا كما حفِظَ، ليتعلم أن الرسل أبلغوا رسالات ربِّهم، وقد أحاط بكُلِّ ما عِند الرسل والملائكة، وأحصى سبحانه كل شيء، وأحاط بك شيء.

دروس وعبر:
ترشد الآيات الكريمة إلى دروس وعبر كثيرة منها:
1- الجنُّ عالمٌ عاقلٌ يتكلمون، خلقهم الله لعبادته، يروننا ولا نراهم، يعيشون على هذه الأرض ولهم القدرة على الارتفاع في الفضاء.
2- ارسل محمد رسول الله صل الله عليه وسلم إلى عالم الإنس والجن
3- تعالى الله عن أن يكون له زوجة وولد كما يدعي السفهاء، ليضل بعضهم بعضاً
4- من الإنس من كانوا يشركون الجن مع الله، فزاد كل فريق الآخر ضلالا
5- الجن كانوا يتسمعون أخبار السماء، وبعد نزول القرآن شدد الله في حراسة السماء فصعب عليهم ذلك
6- الجن لا يعلمون الغيب
7- الجن كالإنس فِرقٌ ومذاهب وطرق مختلفة، مِنهم المؤمنون، ومنهم الكافر، وهم جميعا لا يعجزون الله
8- من يُرد الله به خيرا يُيسر له سُبُل الهُدى
9- من أسلم فهو الذي قصد الرشاد والمعرضون عن الإسلام وقود جهنم
10- لو استقام الناس على طريق الإسلام لتضاعف المطر والرزق عليهم
11- كل ما في الدنيا امتحان وابتلاء، والرزقُ كذلك ابتلاء
12- الدعاء من العبادة، فلا يجوز لأحد أن يدعو غير الله
13- المساجد بيوت الله، لا يجوز أن يُدعى فيها أحد إلا الله
14- التوحيد أساس الدين، وأساس دعوة النبيين
15- الرسول عبد كسائر العباد، ليس له من الله ملجأ إلا إليه سبحانه
16- الكافرون لن ينتبهوا إلى حقائق حتى يُعاينوا العذاب، وهناك يعلمون ضعفهم
17- كل غيب مرده إلى الله وحده، إلا إذا شاء الله أن يُطلع على شيء منه بعض عباده
18- إذا أراد الله إبلاغ رسول من رسُلِه شيئا أرسل له حُرَّاساً، يمنعون الجن والشياطين من الاستراق ومن الوسوسة
19- كل الرسالات حُفِظت وقت البلاغ،وحُفِظ المُرسلون من الوساوس